上一页 目录页 下一页

送彩金的白菜网址_上海发烧友论坛


送彩金的白菜网址_上海发烧友论坛
  经名:送彩金的白菜网址_上海发烧友论坛。撰人不详,约出矜南北朝。当系摘录《真语》卷六改编而成。二卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部戒律类。
  送彩金的白菜网址_上海发烧友论坛卷上
  方诸青童君告曰:人为道亦苦,不为道亦苦。不为道亦苦者,惟人自生至老,自老至病,护身至死,其苦无量,心恼罪积,至死不绝,其苦难说,况多不终其天年者哉。为道亦苦者,清诤存真,守玄思灵,寻师轗轲,履试数百,勤心不惰,用志坚审,亦苦之至也。视诸侯之位如过客,视金玉之宝如砾石,视执素之丽如弊帛者,始可谓能问道耳。
  西城王君告曰:夫人离三恶道,得为人难也。既得为人,去女为男难也。既得为男,六情四体完具难也。六情既具,得生中国难也。既处中国,值有道父母国君难也。既得值有道之君,生学道之家,有慈仁善心难也。善心既发,信道德长生者难也。既信道德长生,值太平壬辰之运为难也。可不勖哉。三恶道者,生不得作人,乃作乌兽虫畜之类,谓三恶道也。
  太上问道人曰:人命在几许间?或对曰:在数日之间。太上曰:子不能为道。或对曰:人命在饮食之间。太上曰:子去矣,未谓为道。或对曰:在呼吸之间。太上曰:善哉,可谓为道者矣。吾昔闻此言,今以告子。子善学道,庶可勉此呼吸。弟子虽去吾数千万里,心存吾戒,必得道矣。研玉经宝书,必得仙也。处吾左侧者,意在邪行,终不得道也。人为道读经,行道事者,譬若食蜜,褊口皆甜,六府皆美,而有余味。能行如此者,得道矣。
  方诸青童君告曰:人之为道,能拔爱欲之根者,譬如脱悬珠,一一脱之,会有尽时。稍去外恶,恶会有尽时,尽则得道矣。又近谕牛负重行泥中,疲极不敢左右,顾趣欲离泥以自苏息。达士视情欲如彼泥中牛,直心念道,可免众苦,得道矣。
  太虚真人南岳赤君告曰:人有众过,而不自悔顿止其心,罪来归己,如川归海,日成深广耳。有恶知非,悔过从善,罪灭善积,亦得道也。夫人遇我以祸者,我当以福往。是故福德之气,恒生於此,害气重殃,还在於彼,此学道者之行也。
  又告曰:恶人害贤,犹仰天而唾,唾不污天,还污己形。逆风扬尘,尘不污彼,还污其身。道不可毁,祸必灭己。
  太虚真人曰:饭凡人百,不如饭一善人,饭善人千,不如饭一学道者。寒栖山林者益善,当以为意。
  紫元夫人告曰:天下有五难,贫穷惠施难也,富贵学道难也,制命不死难也,得见洞经难也,生值壬辰后圣世难也。我昔问太上,何缘得识宿命。太上答云:道无形,知之无益,要当守志行道,譬如磨镜,垢去明存,即自见形。断六情,守空静,即见道之真,亦知宿命矣。又曰:念道行道信道,遂得信根,其福无量。
  紫元夫人告曰:为道者,譬彼持火入冥室中,其冥即灭,而明独存。学道存正,愚痴即灭,而正常存。财色之於己也,譬彼小兄贪刀刃之蜜,其甜不足以美口,亦即有截舌之患。
  玄清夫人告曰:夫人系於妻子家宅之患,甚於牢狱,桎梏会有原赦,而妻子情欲虽有虎口之祸,己犹甘心投焉,其罪无赦。情累之於人也,犹执炬火逆风行也。愚者不释炬火,必烧手,贪欲患怒愚痴之毒,处人身中,不早以道除斯祸者,必有危殃,犹愚痴者执火烧手之谓邪。为道者犹木在水,寻流而行,亦不左触岸,亦不右触岸,不为人所取,不为鬼神所遮,又不腐败,吾保其入海矣。人为道,不为秽欲所惑,不为众邪所诳,精进不疑,吾保其得道矣。
  南极夫人曰:人从爱生忧,忧生则畏死。无爱即无忧,无忧则无畏。昔有一人,夜诵经甚悲,悲至意感,忽有怀归之哀。太上真人忽作凡人,径往问之:子怛弹琴邪?答曰:在家时常弹之。真人曰:弦缓何如?答曰:不呜不悲。又问:弦急何如?答曰:声绝而伤悲。又问曰:缓急得中何如?答曰:众音和合,八曲妙奏矣。真人曰:学道亦然,执心调适,亦如弹琴,道可得矣。爱欲之大者,莫大於色,其罪无外,其事无赦,赖其有一,若复有二,普天之民,莫能为道者也。夫人学道者,行阴德莫大於施惠,解救患莫大於守身奉道,其福甚大,其生甚固矣。人有恶我者,我不纳恶,恶自归已,将祸而归身中,犹影响之随形声。
  右众灵教戒所言。
  三见易迁,载#1云可待,要乃起东山屋舍,且可篱护之耳。问其故,未见答。问众灵云:我惑尔耶?未详此意,故欲试之。
  数游心山泽,托景仙真者,灵气将愍子之远乐,山神将欣子之向化,是故百疾不能干,百邪所不得犯。屡烧香左右者,令人魂正,而恒闻芳风之气,久久乃觉之耳。觉之则入道,入道则得仙,得仙则成真。
  静亲天地念飞仙,静睹山川念飞仙,静睹万物念覆载慈心,常执心如此,得道也。人生如幻化耳,寄寓天地间,少许时耳,若摄气营神,苦辛注真,将不久得道,道成则同与天地,共寄寓在太无中矣。若洞虚体无,则与太无共寄寓在寂寂中矣。洞寂者,则视之不见,听之不闻,死生之根易解,久长之年易寻,寻之可得,解之可久。
  夫可久於其道者,养全#2也,常可与久游者纳气也。气全则生存,然后能养生。养生则合真,然后能久登生气之二域。望养全之寂寂,视万物之玄黄,尽假寄耳,岂可不勤之哉。气全则辟鬼邪,养全则辟百害,入军不逢甲兵,山行不触虎兕,此之谓矣。
  学道之心,常如忆朝食,未有不得之者也。惜气常如惜面,未有不全也。然面亦有毁坏者,犹气亦有丧失,要人之所惜,常在於面目,虑有犯秽,次及四肢耳。若使惜气,常为一身之先急,吾少见其枯悴矣。
  人随俗要求华名,譬若烧香,众人皆闻芳,然不知恒以熏自燔,燔尽则气灭,名立则身绝。是故高人哂而远之,遂为清净。生之为物,譬若日月天地,此四象正与生生为对,失生则四象亦灭,非四象之灭,生减之也。若使常生,则四象常存,非四象之常存,我能常生故也。常生亦能生於无景,何四象之足计哉。灾遘祸生,形坏气亡,起何等事邪?似由多言而不守一,多端而期苟免耳。是以悬巢颓枝以坠落,百胜丧於一败矣。惜乎通仙之才,安可为坚子致弊邪?
  右南岳夫人所言。
  鸿鹭对南旋,以遐扇扬翮,在於十百之野,彼乌自谓足矣。然鴳鸠叹其眇邈,大鹏哂鸿举之咫#3尺耳。苟安其安,而是非自足,故三乌不相与议焉,何讥之乎。
  右紫微言。
  弱丧网潸,笃灵未尽,倚伏异因,云梯未抗,虽有怀於进趣,犹未渊於至理矣。君才实天工,以清澜凝浪於高韵,志栖神乎太玄,期紫庭而步空矣。有心洞於飞滞,柔翰蔚乎冥契也。动合规矩,等圆殊方,静和真味,吐纳兴音,可谓纵诞挺德,良为钦叹矣。然秽思不豁,鄙吝内固,淫念不断,灵池未澄,将未得相与论内外之期,泛二景之交耳。夫失机者,贵在能改相好,释有情乃无妨矣。虽暂弥群听,故克和也。前途悠邈,此彼不一,编绪多端,当恒战谧。苟情有愆散,得随事失,悟言微矣,将何以遏之,将何以遣之。
  右七月二十六日夜,云林右英王夫人谕书。见与勿答。
  清响散空,神风洒林,身超冥衢,志咏灵音,仁侯其人也。欲以裴真人本末,示郄者可矣,其必克谐,不善诱之,心亦内彰也。裴亦何人哉。
  送彩金的白菜网址_上海发烧友论坛卷上竟
  #1『载』字,《真诰》卷六作『再』,於义为长。
  #2『养全』,《真诰》卷六作『养生』。
  #3『咫』字原本误作『只』。
  送彩金的白菜网址_上海发烧友论坛卷下
  经曰:昔有刘少翁,曾数入太华山中,拜礼向山,如此二十年,遂忽一旦得见西岳丈人,授其仙道。又曰:昔有一人,数旦旦诣河边,拜河水,如此十年,河侯河伯遂与相见,与其白璧十双,教授水行不溺法。此人见在中岳得道。又曰:左慈初来,亦勤心数拜礼灵山,五年许,乃得进内外东西宫耳。又曰:学道当如山世远,去人事当如清灵真人,步深幽当如周紫阳,何有不得道邪。又曰:建志当令勤,研神当令虚,所为所作当令密。又曰:中茅山东有小穴,穴口才如狗宝,劣容人入耳。愈入愈阔,外以盘石掩塞穴口,故余有小穿如杯大,使山灵守卫之。此盘石亦时开发耳,谓之阴宫之阿门。子勤斋寻之,得从此而入,易於良常洞口。良常洞口,其中多沙,路曲僻,经水处不大便易,又道路远,不如小阿穴口,直下三四里,便径至阴宫东玄掖门。入此穴口二百步,便朗然如昼日。又曰:大茅山亦有小穴,在南面,相似如一,谓之南便门,亦以石填穴口。但精斋向心於司命,又常以二日登山,延迎请祝,自然得见也。吾诚之至矣,阴宫何不足观乎,左慈复何人耶?
  茅司命曰;若必范玄秉象,清争罕时,遂拔群幽藻,戢翼高栖,感味上契,渊停岳峙,萧寥玉篇,骯宝神生,遗放俗恋,调弹清灵,澄景虚中,五道发明,色绝化浪,欲与澹并,空洞冥衢,无视无听。尔乃远齐妙真,重起玄觉,明德内圆,灵标外足矣。终能策云軿以赴霄,书司命之丹录耳。若精散万念,为生不固,气随尘波#1,心不真舍,适足劳身神於林岨,实有误於来学也。其道微而易寻,其道艰而难得也。
  上真司命南岳魏夫人曰:昨与茅司命诣清虚宫,校为真仙得失之事耳。近顿除落四十七人,却复上三人尔,并复视尔辈之名简也。如今往耳,许邈乃得在仙#2札中,吾初不悟其如此,此益好也。其洗心勤迈,宗注理尽,心丹意竭,如履冰火,若久如此者,真人亦不得逃矣,仙道亦不得隐矣。但当抑断其淫色之念,吾等即可得见,可疏示之。
  定录曰:仙#3举在於下官耳。太上老子将复可念,江东人未见有如斯而勤道者,然未足恃仙#4而忘道也。又曰:虚妄者,德之病,华衒者,身之灾,滞者失之首,耻者体之钥,遣此四难,然后始可以问道耳。於是灵轸呜辕,日有仿髴也。有淫愆之心,勿以行上真道也。昨见清虚宫,正落除此辈人名,而方又被考,以度付三官推之,可不慎乎。
  右南岳夫人告。
  清灵真人曰:吝心既忘,得亦不同,鄙耻不除,生籍不书。许长史虽已暂除,当得曾除而复书之。
  南岳夫人曰:东卿司命,甚知许长史之慈肃。小有天王昨问:此人今何在,修何道?东卿答云:是我乡里士,内明真正,外混世业,乃良才也,今修上真道也。此语乃称人意,略有仙#5形也。
  紫阳真人曰:可令许玉斧数沐浴,擢其水疾之气也,消其积考之瘕也。亦是致真之阶。
  紫微夫人曰:沐浴不数,魄之性也。违魄反是,炼其浊秽,魄自亡矣。
  云林右英夫人曰:违滞若救穷行德,不亦甚佳乎。不患德之不报,所患种德之不多耳。此一行则似乎佃福田也。万事云云,皆触类矣。
  右英夫人曰:自古及今,死生有津,显嘿异会,藏往灭智,与世同之者,皆得道之行也。若夫琼丹一御,九华三飞,云液晨酣,流黄徘徊,仰咽金浆,咀嚼玉蕤者,立便控景登空,玄升太微也。自世事乖玄,斯业未就,便当暂履太阴,潜生冥乡,外身弃质,养胎虚宅,陶气绝钥,受精玄瞑。故改容於三阴之馆,童颜於九炼之户,然后知神仙为奇,死而不亡,去来之事,理之深也。
  茅定录曰:凤巢高木,素衣衫然,履顺思竟,凝心虚玄,五公石腴,彼体所便,急宜服之,可以少颜。三八令明,次行玄真,解驾偃息,可谓洞篇。琼刃应数,精心高栖,隐嘿沈闭,正气不亏,术散除病,是尔所宜。次服□饭,兼谷勿违,益髓除患,肥肤充肌,然后登山,咏洞讲微,寅兽白齿,尔乃见机,遂得不死。过度壬辰,偃息盛木,玩执周书,太极植简,金名西华,学服可否,息应灵符,理异契同,神洞相求。
  茅保命曰:遇言必可用,不用是无情,焉得驾欻迹,寻此空中灵,微音良有旨,当用慎勿轻,事事应神机,保尔见太平。
  送彩金的白菜网址_上海发烧友论坛卷下竟
  #1『波』字原本作『皮』。
  #2#3#4#5『仙』字原本均误作『伯』。

创建时间:2017/6/27

上一页 目录页 下一页

Power by 扫花书库